現代人的不自由

自由，是人類文明一直所掙扎求取的東西，中國成語云「不自由、毋寧死」，這正深刻地表達出自由的崇高價值。事實上，翻開人類的歷史，我們看到千千萬萬的人為爭取自由而奉獻生命，民主國家的人民得以享有的自由，都是先人「拋頭顱，灑熱血」的成果。每當聽到歌頌自由的樂曲，我們都會不期然湧起深藏的激情，禁不住熱淚盈眶。是的，自由是人不受牢籠的渴求，是我們作為人的基本條件。就是動物也不能忍受失去自由，困在牢籠裏的猛獸，不是煩躁的叫囂，就是無精打采的躺臥著。當然，牠們喪失了的只是行動上的自由，現代喪失的卻是心靈的自由。

人類自從打倒了君主和封建制度的專權之後，終於享受到政治、經濟和社會各層面的自由。政治方面，人享有公民的參政和選舉權，選立管治國家的領導人，國家的領導人不再是向人民發施號令的統治者，而是服務人民的公僕。經濟方面，資本主義制度鼓勵以個人利益為本的精神，使人以發揮個人的能動性，追求最大的經濟報酬。社會方面，我們擁有言論自由、信仰自由等等的法律保障。人權的觀念亦已普遍地得到大部分國家的認同。凡此種種，都顯示現代文明高度保障人類自由的精神。不過，若從現代文明所衍生的意識來看，它帶給我們的困鎖就更是深刻和難以對付了，而所帶來的壓制力就更深遠和不容易防備。

甚麼是自由？這實在是一個難以釐定清楚的概念；我們可從哲學、倫理、法律等不同的層面來探討，但這實在不是一篇文章，或是一本書所能夠涵蓋。字典是對詞語給與最平淺解釋的工具，根據《牛津現代高級辭典》的解釋，「自由」一詞乃意謂「不受別人控制的；不在獄中的；有個人權利及社會和政治自由的」。明顯地，辭典給「自由」的解釋以負面的進路為主，它概括了自由在個人的行為、行動和社會參與的範疇，也可視為本篇文章對自由的基本了解。

首先，自由是「不受別人控制的狀況」。這說明了自由的先決條件是人的自主，人必須是自身行為的創造者，不是受別人或環境的操縱，也不受任何無以名之或無形的力量所指令。人只聽憑自己的意向、理智和良知的驅策，這樣才能成為一個主體，為本身的行為負責。

在君主及封建的社會裏，大部分人的身分是臣僕或奴隸，他們被主人當作動物般看待。在《大太監李蓮英》這部電影裏，李蓮英不但時常要彎腰曲背的以示低下，還不時要伏在地上，像一條狗般向主人搖尾乞憐，只怕一旦一觸怒主人，狗命就難以保存了。在這情況下，人是不可能自主的，他們所有的行為和活動都要按主人的吩咐，不得越雷池半步。

在現代社會裏，大部分人已能夠以個體的身分作出任何人的決定。這樣看來，人是自主了。不過，現代社會的經濟價值觀念無孔不入的穿透了人類生活每一層面，教育工作是為了「製造」工商業需要的人材，科技的發展是為了協助提高產品質素，文化事業也成了一盤營利可觀的生意。人由出生至成亡，他都在根據市場的因素來作出決定。市場導向下，人不但淪為動物，人甚至有「物化」的趨向。在學校裏，學生被一律化的課程填塞，在工作裏，工人是大企業裏的一口螺絲釘，在男女的關係裏，彼此成了對方洩慾的工具。安老院在經濟效益的計算下，代替了兒女照顧父母的責任。
在這個龐大的市場機制下，人的自主只能夠停留在表面的形式裏。所有社會的組織也安置了這個機制，學校、醫院、報館、墳場……。我們或許無意識地遵照這機制行事，但即使我們覺察到這機制的存在，又發現自己是如何地受到「物化」的對待，仍是無法完全脫離這個無處不在的「無形之手」。

蘇聯人道主義作家托爾斯泰曾經如此說：

「中世紀神學或是羅馬人對道德的敗壞，僅僅毒害了他們自己的人──人類中的一小部分，而今天的電力、鐵路和發報機，卻蹂躪了整個世界。每個人都以此為生活方式，因為他無法不這樣做。每個人都以同一方式受著煎熬，受到同一程度的壓力而改變他的生活方式，所有的人都處於同一必然性下。」

托爾斯泰寫這段文字時，是他對十九世紀社會的描述，相對於今天的情況，只屬小巫見大巫而已。今天，科技的發達和城市的高度集中，已使任何意識的流傳既快捷又直接，受影響的人亦大幅增加。美國文化的普及已使半面地球的人類均受到它的影響。日本文化近年的冒起，從許冠傑的《日本娃娃》已道盡它的風騷。

這種文化的廣泛普及，直接帶導了人類行為的意識。今天人們總相信他是有信仰自由的，但科學主義的普及，使現代人認為只有被自然科學證實的東西才值得相信，這其實是對信仰自由一種更大束縛的意識。我們也擁有言論自由，但在大企業控制的傳媒下，在龐大而具穿透力的社會規範下，現代人不是人云亦云，就是沒有足夠的思維能力，發表屬於自己的意見。現代人極害怕與眾不同，當然，追求在外表或生活品味上的獨特，並不是真正的「離異分子」。「離異分子」是要在思維和生命的實踐上，與社會的標準敢於不同。但現代人已被公眾的意識所淹沒。

上述都是只論及現代人缺乏自主意識的問題。不過，在日常生活裏，我們的一些行為或行動，是不需要由明確的意識帶導的，這也屬於自由的定義範疇之下。

現代人是否有行動的自由？當然，奴隸制度早已不存在，人基本上是隨自己的意思出入的。不過，這樣的自由，充其量只能算是在概念上真確，在實際的行動上，我們都是被束手縛腳的。現代的城市早已變成一個牢籠，我們的生活只不過是從一個陰冷的水泥製方格房子跳進另一個而已。朝九晚五，無論願意與否，我們都要接受社會規範下的工作或教育，別無選舉！在丁方格內的小屋居住，是因為城市的地皮先天性不足，在市場的導引下，只是有錢人才可享受較大空間的居所。城市裏最好的位置和景色都是待價而沽的。整個城市就按著市場價值劃分為工作區、住宅區、消費區、旅遊區等等，當然，愈是富有的人，他們就愈擁有選擇生活空間的自由。

自由其實還應該包括不受到身體和心靈的侵害。不用長篇大論，你已有豐富的經驗，站在街道上，汽車駛過的沙塵、地盤的打樁聲浪，都不斷損害我們的身體。水質的污染已使大部分的海產受到毒害，現代文明的食物已愈來愈因人工化而缺乏營養，再加上環境的污染，已使人類無法拒絕吃下毒素。現代人所患的「文明病」對人體所造成的破壞，比過去任何年代的細菌疾病更要厲害，失去健康的身體，也就失去最基本的自由了。

今天，只要扭開電視機，各色各樣的意識就會直湧而上，還有那些無處不在的廣告，都在不斷模造現代人的價值觀念。這些意識的流傳已到達無遠弗屆的地步，在強大的宣傳機器的炮轟下，現代人只有俯首稱臣了。惟有人能將其自主的能力，發展至一種不臣服於外在意識而又能與世界溝通的時候，他才能真正成為一個自由的人，但現代人卻多選擇「求同」來與世界溝通。